Dopo aver letto il testo integrale dell’omelia pronunciata da fr. Goffredo, priore della Casa della Madia, al funerale di fr. Enzo Bianchi, mi ha particolarmente colpito un passaggio nel quale viene ricordata una delle intuizioni originarie che hanno caratterizzato la fondazione della Comunità di Bose:

«Un monachesimo fatto da semplici battezzati, spogliato dalle incrostazioni religiose e clericali. Amavi ripetere le parole di Pacomio: “Siamo soltanto semplici laici…”, e hai vissuto come un tradimento della tua intenzione originaria quando hai visto la tua creatura diventare una comunità di religiosi».

Sono parole forti, che raccontano qualcosa di molto profondo dell’esperienza di fr. Enzo Bianchi e della sua ricerca di un monachesimo genuino: una vita evangelica fondata anzitutto sul battesimo, sulla centralità della Parola di Dio, sulla preghiera e sulla fraternità, prima ancora che su una particolare configurazione religiosa o clericale.

Questo passaggio mi ha fatto pensare anche alla condizione attuale della vita consacrata e alla distanza che, talvolta, può crearsi tra l’intuizione originaria di un carisma e la forma istituzionale che esso assume nel corso del tempo.

All’origine vi è quasi sempre qualcosa di semplice e incandescente: uomini e donne raggiunti dal Vangelo, affascinati da Cristo e desiderosi di vivere insieme la fraternità, la preghiera, l’ascolto della Parola e il servizio dei poveri. Solo successivamente arrivano le strutture, le definizioni canoniche, le opere, le competenze e gli incarichi. Tutto questo può essere necessario per custodire il dono ricevuto; ma può anche, lentamente, finire per appesantirlo o nasconderlo.

Il problema, naturalmente, non consiste nell’essere religiosi o sacerdoti. Nasce quando l’identità religiosa viene assorbita quasi completamente da quella clericale; quando la consacrazione non appare più come una particolare forma evangelica di vita, ma viene identificata prevalentemente con il ministero, con il ruolo ricoperto o con l’incarico ecclesiastico esercitato.

Una parte della vita religiosa maschile appare oggi non soltanto clericalizzata, ma persino “diocesanizzata”. Di fronte alla diminuzione del clero, molti istituti vengono chiamati a occupare gli spazi parrocchiali rimasti vuoti. Si assumono parrocchie, si garantiscono celebrazioni, si amministrano strutture, si sostituiscono sacerdoti mancanti.

È certamente un servizio generoso alla Chiesa, che non deve essere giudicato con superficialità. Esso contiene, tuttavia, anche un rischio: trasformare progressivamente i religiosi in una forza ausiliaria delle diocesi, allontanandoli dalla missione specifica per la quale il loro carisma è nato.

La domanda decisiva, allora, non può essere soltanto: «Dove c’è bisogno di un sacerdote?». Dovrebbe diventare: «Quale bisogno del nostro tempo interpella oggi il nostro carisma? Dove il Vangelo ci chiede di essere presenti in un modo che forse nessun altro può esprimere come noi?».

Tornare alle origini non significa compiere un’operazione nostalgica o archeologica. Non si tratta di riprodurre materialmente ciò che i fondatori hanno fatto, ma di ritrovare il fuoco dal quale sono partiti.

I fondatori non hanno semplicemente occupato spazi rimasti liberi: hanno aperto strade nuove. Non si sono limitati a sostenere ciò che già esisteva: hanno saputo vedere bisogni che altri ancora non riuscivano a riconoscere. Sono andati verso le periferie umane, spirituali e sociali del loro tempo, dando una risposta evangelica originale.

Forse la crisi attuale della vita religiosa può diventare un’occasione provvidenziale. La diminuzione delle forze ci obbliga a domandarci non soltanto quali opere riusciremo ancora a mantenere, ma che cosa siamo veramente chiamati a essere. Potremmo scoprire che non tutto ciò che abbiamo accumulato appartiene al cuore del carisma e che alcune strutture, pur gloriose e ricche di storia, sono ormai diventate troppo pesanti per permettergli di respirare.

La profezia della vita consacrata non dipende dal numero delle opere né dall’ampiezza degli incarichi ecclesiastici. Nasce dalla capacità di mostrare che il Vangelo può ancora diventare una forma concreta di vita: uomini e donne che mettono Dio al centro, condividono realmente l’esistenza, scelgono la sobrietà, costruiscono fraternità e accolgono coloro che non trovano posto altrove.

Prima di essere sacerdoti, religiosi, responsabili di comunità o amministratori di opere, siamo semplicemente battezzati: discepoli convocati dalla Parola e radunati attorno al Signore. Ritornare a questa sorgente non impoverisce la consacrazione, ma le restituisce verità, freschezza e libertà.

La vita religiosa ritroverà smalto, forza e vigore non quando riuscirà a occupare tutti gli spazi lasciati vuoti, ma quando avrà il coraggio di lasciare quelli che non le appartengono più, per tornare nei luoghi nei quali il carisma può sprigionare tutta la sua forza evangelica e profetica.

Non siamo chiamati semplicemente a sostituire ciò che viene meno.

Siamo chiamati a far nascere ciò che ancora non c’è.